转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起(qǐ一本书多重，一本书多重有一斤吗)来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊(a)。

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