贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是：贪：释义(yì)：欲求多(duō)、不知足的(de)。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字》：“贪，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒，生气；

　欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处(chù)：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛(shèng)气也(yě)。

　　从口，真(zhēn)声欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲话没有逻辑，思维混乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持久不(bù)止；

　　天真的昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指对某事或(huò)某人(rén)非常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字(zì)一样。

　　拼(pīn)音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“痴，不慧(huì)也。

　　字俗作(zuò)痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷、白痴(chī)、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速(sù)度低(dī)；

　　走(zǒu)路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可(kě)以(yǐ)解释(shì)为态(tài)度冷(lěng)淡、没礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三(sān)十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢、快(kuài)慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑(yí)：

　　释(shì)义：本义(yì)是(shì)迷(mí)惑，引申为(wèi)疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书·范(fàn)升传(chuán)》：“愿(yuàn)陛下疑先帝(dì)之所疑，信先(xiān)帝(dì)之所信(xìn)，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好、猜疑、嫌疑、质疑。

贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句是什(shén)么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑的下一句(jù)是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶业，像毒药会(huì)妨碍人的修行，故(gù)称(chēng)为(wèi)五毒(dú)心。

　　清除(chú)五(wǔ)毒心是(shì)修行者的重要工作，若五毒心不除而(ér)修(xiū)禅(chán)定(dìng)，则终究(jiū)是邪定；修大神通(tōng)或各种玄(xuán)妙大法，若(ruò)五毒(dú)心(xīn)尚存，则可(kě)能会变成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成熟的人握住自己快乐的钥匙(shi)，他(tā)不期待(dài)别(bié)悔纤春人使他快(kuài)乐，反(fǎn)而能将快乐与幸(xìng)福带(dài)给别(bié)人(rén)。

　　世人(rén)的理解：

　　其(qí)实(shí)普通人在(zài)酒桌(zhuō)上(shàng)都(dōu)懂得适(shì)可而止(zhǐ)，并非(fēi)别人(rén)让(ràng)我们饮多(duō)少我们就(jiù)饮多少，都会担(dān)心(xīn)饮多了会醉，会失(shī)态，会(huì)干傻事儿，这种(zhǒng)能自我(wǒ)约束的竖或行为，遵纪(jì)守法等等就是(shì)一种持戒的表现。

　　因此学(xué)佛不能太刻(kè)板(bǎn)和迂腐，并非是我们滴(dī)酒(jiǔ)不(bù)沾就正确。

　　我们(men)要以智慧心明白戒律产生的初(chū)衷和(hé)目的是(shì)什么，戒律绝不是修行的目的(de)，只是(shì)一种(zhǒng)防患(huàn)的(de)手(shǒu)段。

　　戒(jiè)律就象“补(bǔ)丁”，它是有了(le)漏洞才(cái)会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的(de)话，订(dìng)制的(de)戒律肯定会根据具体情况的不同而碧耐(nài)有所(suǒ)调整。

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