生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝(c1km等于多少米 1km是不是1公里háo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构1km等于多少米 1km是不是1公里状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的(de)例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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