夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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