提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号剧情(qíng)都是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依(yī)据(jù)赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人发桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号(fā)现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在(zài)一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个(gè)个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们的(de)药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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