敬告：本文(wén)包含一定非常(cháng)识的边缘(yuán)知(zhī)识，以及(jí)部分未经(jīng)证(zhèng)实的信息，可能会影响(xiǎng)观看(kàn)者三(sān)观，请自带良好的分辨能(néng)力和接(jiē)受态度。如(rú)感(gǎn)到(dào)不适，请当(dāng)作故事(shì)。

这是(shì)牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三(sān)张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说(shuō)是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件。令(lìng)人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上面(miàn)研究(jiū)的不是物(wù)理或(huò)者数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的(de)金字塔，来(lái)一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也(yě)很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚年的(de)时候为什么(me)会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但(dàn)是实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写(xiě)了许(xǔ)多的书(shū)，这(zhè)些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有(yǒu)神论(lùn)者，他做的(de)一(yī)系列的科学(xué)研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明上帝(dì)的存(cún)在(zài)，所以他从一开始就在研究神学而(ér)并非后(hòu)期转行(xíng)。用(yòng)牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽扣(kòu)，大(dà)到(dào)飞(fēi)机(jī)看一(yī)眼就知道这不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧(huì)的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况这个规律有序(xù)的(de)宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的规则证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著名的经济(jì)学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿(dùn)不(bù)是理性时代的(de)第一人，他是(shì)最后一位魔法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可(kě)以知道物理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在(zài)开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿里面(miàn)风味发酵乳是不是酸奶，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及(jí)人所使用的(de)长度单位(wèi)实际上(shàng)到底是(shì)多长。那他为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其(qí)中(zhōng)最重要(yào)的一(yī)个原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼(ní)给(gěi)计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)提出的数据(jù)。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制(zhì)出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿(dùn)经过(guò)一番(fān)推测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的(de)第一人约翰(hàn)格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了(le)解(jiě)古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反推(tuī)出(chū)阿纳(nà)科西曼德所提(tí)出(chū)的(de)地球周长数据。从(cóng)而(ér)尽可能(néng)地从天文学的程(chéng)度上去验(yàn)证他的万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个(gè)东西实在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了(le)。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一(yī)个(gè)原因，那(nà)就是(shì)他想要了(le)解旧约圣经上所(suǒ)描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描(miáo)述了以西(xī)结在异(yì)象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可(kě)能就是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗门王所建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴(xīng)伟(wěi)大古老(lǎo)的(de)以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结(jié)束(shù)，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观(guān)的(de)描述。记载(zài)了它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的内(nèi)容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里(lǐ)面(miàn)，不是可(kě)以随便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定(dìng)有他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知(zhī)道末世(shì)论什么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降临(lín)，这就(jiù)是他为什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣的是，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描写的(de)建筑都在现实考古中被(bèi)一一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信(xìn)圣经(jīng)里面的内容现实存(cún)在的可信(xìn)度很高，包括里面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的预测，这个(gè)有机(jī)会(huì)再详(xiáng)细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行(xíng)研究(jiū)神学。

我们(men)也能(néng)从(cóng)这(zhè)份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是(shì)一个长度单位，他就愿意(yì)花费这(zhè)么多(duō)精力(lì)去研究，这也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨和(hé)尊(zūn)重。

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