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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(z3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米huāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的(de)特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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