转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道(dào)大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概(gài)分(fēn)为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都是(shì)现在(zài)的我们所不申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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