黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能(雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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